 |
| Статистика
 | |
Онлайн всего: 2 Гостей: 2 Пользователей: 0 |
 |
|
 | |  |
|
В разделе материалов: 24
Показано материалов: 1-24 |
Страницы: 1 |
Говорить о богослужебном пении как об аскетической дисциплине
- значит включать в понятие пения не только навыки владения движениями
голоса, но также и навыки достижения сознанием определенных состояний.
Именно эти, достигаемые целенаправленными усилиями состояния сознания,
будучи беззвучны сами по себе, обуславливают голосовые движения... |
Певческое искусство появилось в Киевском государстве вместе с
христианской религией, принесенной из Византии, и на первых порах
своего существования было византийским. Сохранившиеся от того времени
певческие записи свидетельствуют о различном отношении к нему... |
Многоголосное пение становится известным впервые в практике
новгородских мастеров пения. В памятнике сороковых годов XVI в. "Чин
архиепископа Новагорода и Пскова", отражающем богослужебные порядки
Новгородского Софийского собора, неоднократно упоминается о пении
софийскими певчими "с верхом".... |
Русское певческое искусство не было безликим. В Лаврентьевской
летописи под 1175 годом упоминается "Луцина чадь" - хор владимирского
князя Андрея Боголюбского. Руководитель этого хора Лука конечно был и
учителем певческого искусства и композитором... |
В XVI веке знаменный распев достиг апогея своего развития как в
качественном, так и количественном отношениях. В это время мелодика его
достигла предельно широкой кантилены, обширный ладо-интонационный фонд
окристаллизовавшихся в многовековой певческой практике попевок... |
В середине XVII века в певческом искусстве определилась тенденция к
упрощению напевов в целях большего ощущения лада, ясности связи музыки
с текстом. В силу этого прекратилось культивирование путевого и
демественного распевов, а знаменные мелодии подвергались упрощению за
счет сокращения распевных участков... |
Приняв христианство из Византии, Русь на протяжении семи веков
находилась в сфере воздействия византийской и поствизантийской
церковно-певческой традиции. Первый импульс византийского влияния,
относящийся к XI в., был наиболее сильным и всеобъемлющим... |
В церковном пении 2-й пол. XVII в. параллельно существовали два
направления - традиционное и новое, зависимое от западноевропейской
культуры. Среди авторов монодийных композиций этого времени - цари
Алексей Михайлович и Феодор Алексеевич, распевщик усольской школы
Фаддей Субботин.... |
В XI в. на Руси сформировались центры развития певческой культуры и
книгописания, крупнейшие скриптории возникли при кафедральных соборах
Киева, Новгорода Великого и в мон-рях. Близ великокняжеского храма
(Десятинной церкви) в Киеве находился двор доместика... |
Вторая традиция знаменного пения, сменившая древнейшую, была
зафиксирована в рукописях преимущественно в посл, трети XV в. Она
получила название "столповой" (напр., "Имена знамению столповому" в
азбуках посл. четв. XV-XVII вв.) в связи с распространением
нотированного в обновленной системе корпуса стихир Октоих... |
В правление Екатерины II (1762-1796) контакты между русской и
западноевропейской культурой стали еще более тесными. Работа в
Петербурге Б. Галуппи и позднее Д. Сарти, писавших церковную музыку на
православные тексты (наиболее известны "Отче наш" и "Херувимская"
последнего), занятия в Италии М. С. Березовского... |
Государственная принадлежность Юго-Зап. Руси в этот период
неоднократно менялась: от Великого княжества Литовского она перешла к
Речи Посполитой (1569), а в 1654 г. Левобережная Украина вошла в состав
России. Наиболее тяжким положение православной Церкви было под властью
Польской Короны... |
Махалия Джексон – самая великая певица госпела. Именно она перенесла черный
госпел из церквей Чикаго на общее обозрение. Один из исследователей писал о
Джексон: «Она была одной из величайших джазовых певиц и постоянно отказывалась
петь джаз... |
С начала VII в. господствующий репертуар церковной музыки римско-католической церкви составляли мелодии, известные под общим названием григорианский хорал, поскольку наиболее существенный вклад в систематизацию материала внес папа Григорий Великий... |
Область церковно-певческой критики до сих пор
не пользовалась и не пользуется, по-видимому, любовью и вниманием, как
регентов, так и публики. Поэтому и литература в этой области не
отличается богатством. Между тем, в деле воспитания церковной
жизни верующих этот вопрос нельзя обходить... |
Вспоминается мне когда-то гремевший славой в Москве протодиакон
Розов... В юности мне приходилось слыхать этого художника-протодиакона,
и до сих пор живо впечатление от его службы. Он ни на йоту не отступал
от установленных традицией образцов псалмодии и возгласов... |
Что такое петербургские рождественские дни? Каковы они были
в позапрошлом столетии, пятьдесят лет назад, каковы они сейчас? И существует
ли такое понятие – «петербургские святки». О рождественских и новогодних традициях города Петербурга - праздничная программа
Льва Лурье «Культурный слой»... |
По известным историческим обстоятельствам преподавание духовной музыки в государственных школах было прервано. В настоящее время возрождение религиозно-духовной культуры идет как в религиозном образовании, так и в светском. |
"Изнеженные напевы и плаксивые ритмы, эти хитрые зелья карийской
музы, развращают нравы, своим разнузданым и коварным искусством
незаметно вовлекая душу в разгул космоса (народного гуляния с
пением)", - пишет Климент Александрийский, один из первых учителей
Церкви... |
В одной из моих статей, наряду с "церковностью", "молитвенностью" и
"модернизмом" в нашем церковном пении было упомянута и "театральность"
и указывалось, что все эти выражения очень неопределенны и понимаются
по-разному...
|
Эти два выражения - "церковное пение" и "церковная музыка" -
постоянно и в речи, и в литературе употребляются параллельно, а иногда
и одно вместо другого. На партитуре хорового произведения,
предназначенного для исполнения во время богослужения, стоит неизменно:
"музыка такого-то"...
|
1-24 | |
 | |  |
|
|
